Teknologi Memberdayakan Orang untuk Menghadapi Tantangan: Rahul Gandhi

Pada hari pertama kunjungannya, Sekretaris Jenderal Kongres Rahul Gandhi menempatkan desa Sarvan dekat Fursatganj dalam sejarah sejarah dengan meluncurkan layanan broadband bernama “Fiber to panchayat” yang secara teknis dikenal sebagai teknologi GPON. Dengan memiliki fasilitas canggih, desa Sarvan menjadi desa pertama di India. Satu serat optik memungkinkan pengguna untuk menggunakan fasilitas ini untuk menikmati layanan seperti broadband, internet, layanan lewat telepon dan kabel-tv juga. Distribusi serat optik di desa panchayat akan dilakukan oleh unit India Alphion Corporation Ltd yang berbasis di AS bekerja sama dengan ITI Rae Bareli dan BSNL. Pada acara pelantikan ini, ia berbagi panggung dengan Sam Pitroda, pelopor di balik revolusi teknologi informasi.

Dalam kesempatan itu, Rahul Gandhi memberikan pidato di mana ia menekankan peran fasilitas teknologi informasi dalam pengembangan wilayah terbelakang negara tersebut. Mengemudi rumah titik lebih baik di antara orang-orang di sana, ia mengatakan kerja teknologi informasi diperlukan untuk menjembatani kesenjangan antara kaya dan miskin, mengatakan “dalam hal ini, teknologi GPON ini dapat memainkan peran yang lebih efektif”.

“Hari ini, pengembangan konektivitas di bidang transportasi, listrik dan teknologi informasi adalah kebutuhan akan waktu,” katanya sembari mendesak orang-orang untuk menggunakan teknologi ini dengan mudah terlepas dari usia mereka. Dia mengatakan melalui teknologi ini seseorang dapat memperoleh manfaat dan membantu dirinya untuk terus maju di jalan pembangunan. “Pembangunan desa adalah impian mantan Perdana Menteri Rajiv Gandhi. Kami berusaha mewujudkan mimpi ini,” kata Rahul Gandhi.

Berbicara tentang disparitas yang berkembang antara pembangunan perkotaan dan pedesaan, Rahul Gandhi mengatakan bahwa untuk pembangunan yang akan berlangsung di desa pada tingkat yang sebanding dengan perkotaan, setiap fasilitas harus tersedia bagi penduduk desa untuk membuat paritas dengan mereka. rekan di daerah perkotaan. “GPON adalah salah satu fasilitas yang dibutuhkan untuk mendapatkan kedudukan yang sejajar dengan saudara-saudara seiman Anda,” katanya. Pemimpin Kongres mengatakan jika petani dan orang miskin terhubung dengan dunia melalui internet, maka akan membuka jalan pembangunan.

 Orang-orang di desa cukup antusias tentang teknologi baru. Ramchand, seorang mahasiswa, sangat senang dengan prospek menggunakan fasilitas untuk memesan tiket kereta api dan udara. Sebelumnya, dia biasa pergi ke kota terdekat untuk fasilitas ini.

Sejak awal, segera setelah Congeress General Secretary memulai tur tiga hari dari daerah pemilihannya, Amethi, dua gadis yang menangis tersentak kaget ketika mereka mencoba menghentikan mobil Rahul Gandhi dan rombongannya. Mereka memberi tahu dia tentang kekejaman polisi terhadap keluarga mereka dan sikap apatis pemerintah negara bagian dalam melihat keluhan mereka. Rahul Gandhi memberi mereka pendengaran pasien dan jaminan pertolongan. Insiden ini sekali lagi meninggalkan tanda tanya tentang kemanjuran pemerintah negara bagian.

Ketika Rahul Gandhi meninggalkan desa Sarvan menuju Jagdishpur, beberapa petani di Fursatganj mencoba untuk menghentikan turnya dan membuatnya mengadukan keluhan mereka. Dia dengan sabar mendengar keluhan mereka. Mereka mengatakan kepadanya bahwa mereka kehilangan listrik dan fasilitas dasar lainnya dan memintanya untuk menyelidiki masalah ini. Dia, bagaimanapun, memberi jaminan bantuan kepada mereka, mengatakan “jika Anda ingin situasi berubah untuk perbaikan Anda, maka hal pertama yang perlu Anda lakukan adalah mengubah pemerintahan negara saat ini.”

Dalam perjalanan ke Jagdishpur, iring-iringan Amethi MP dihadang beberapa kali oleh penduduk setempat dan kadang-kadang ia sendiri menghentikan turnya untuk mengetahui realitas dasar skema kesejahteraan masyarakat dan proyek yang disponsori oleh pemerintah pusat. Ketika ia sampai di Jagdishpur, ia disambut oleh para petani yang berkumpul di sana untuk melihat sekilas pemimpin favorit mereka.

Meresmikan Koperasi Pertanian Bhavan di Jagdishpur, Sekretaris Jenderal AICC mengatakan dalam pidatonya kepada anggota Komite Koperasi Petani bahwa jika mereka ingin memperbaiki kondisi mereka, mereka harus mengubah pemerintah negara yang acuh tak acuh. “Pusat ini melakukan apa saja yang mungkin bagi sektor pertanian dan orang miskin, tetapi dalam masalah UP sedang dihadapi dalam menerapkan skema karena Kongres tidak memiliki pemerintahan di sini,” katanya sambil berbicara dengan para petani di sana.

Dia mengatakan ada kebutuhan mendesak untuk menjembatani kesenjangan antara kaya dan miskin, mengatakan “ada dua wajah India – orang kaya dan miskin. Perbedaan mendasar antara kedua India adalah bahwa sementara kaya mendapatkan kesempatan, orang miskin kehilangan Hal yang sama. Upaya saya adalah membawa kedua India ini bersama-sama sehingga negara bisa maju, “katanya.

Akhirnya ia tiba di Rumah Sakit Sanjay Gandhi di Munshiganj untuk menanyakan keadaan dan kondisi pasien dan rumah sakit. Kemudian, ia memberikan hadiah dan sertifikat kepada siswa Sekolah Keperawatan Indira Gandhi.

Apakah Resesi Akan Menimbulkan Masalah Bagi Kemenangan Partai Demokrat di 2012?

Saat ini pada skenario politik Amerika, pertanyaan besar di udara adalah – akankah Partai Demokrat memenangkan pemilihan presiden AS mendatang lagi? Karena penurunan peringkat kredit telah membuat gelombang besar, ribuan pertanyaan muncul terkait pemilihan presiden 2012. Degradasi ekonomi mungkin menjadi salah satu isu utama yang diharapkan akan berpengaruh untuk pemilihan yang mendekat. Berbagai jajak pendapat tentang berbagai topik seperti persetujuan rating Obama, strategi kampanye, untaian Mitt Romney dan banyak lagi yang terjadi. Apapun jajak pendapatnya, orang-orang desa mengkhawatirkan krisis ekonomi. Ketika datang ke ekonomi, presiden incumbent memiliki kurang dari 40% rating persetujuan dalam menangani ekonomi dan 61% ketidaksetujuan dalam defisit. Janji-janji itu terlihat sia-sia. Namun, orang Amerika memiliki pemahaman yang besar sambil mempertimbangkan keberhasilan Obama dan lebih dari 60% orang mengakui bahwa Obama mewarisi resesi. Banyak alasan yang menyebabkan kekhawatiran untuk membuat kampanye terlepas dari pihak dan kontestan. Tentu saja, ketika datang ke Partai Demokrat, rating penolakan defisit langit-langit akan menimbulkan masalah terbesar. Untuk pihak lain seperti Partai Republik atau Pihak Independen, ini adalah titik terkuat untuk berkampanye. Namun, Amerika tidak melupakan masa lalu dan mereka sangat kritis dalam memilih pemimpin yang tepat.

Untuk meyakinkan orang Amerika tentang keahlian ekonomi Obama atau Mitt Romney akan sulit. Karena, semua kandidat presiden telah menunjukkan pemulihan ekonomi sejak George W. Bush dan Amerika telah mengalami keahlian di dunia nyata. Howard Kurtz menulis bahwa strategi kampanye untuk Mitt Romney akan menjadi masalah ekonomi. Hanya berputar di sekitar ekonomi mungkin tidak membantu pihak mana pun seperti yang saya katakan di atas; orang mendapat persepsi bahwa Obama mewarisi krisis ekonomi ketika dia menjabat. Sekali lagi, ia memiliki kepribadian yang kuat yang tak tertandingi dan tidak ada kandidat lain saat ini yang bisa mendekati dia di sini.

Ini adalah pasti bahwa jika Partai Republik dapat mengubah persepsi orang Amerika tentang pewarisan resesi Obama, maka masa jabatan kedua bagi Obama mungkin menjadi sulit. Tentu saja, orang-orang memeriksa semuanya untuk menemukan orang yang tepat untuk dipercaya untuk ekonomi organik.

Apa yang Anda pikirkan? Jika Anda ingin mencapai ide Anda dan menunjukkan jutaan orang Amerika tenggelam dalam dilema, maka lakukan politik jejaring sosial. Ya, Anda telah melihat bagaimana situs jejaring bekerja untuk mengubah sejarah dalam politik di Libya, Tunisia, dan Mesir. Untuk itu, Anda dapat menggunakan Tellmygov, situs jaringan politik murni, di mana Anda dapat memposting blog Anda, membuat kampanye Anda, membalas ke forum dan banyak lagi. Temui jutaan pemilih yang masuk akal di

Pengantar Akta Pernikahan Hindu 1955

The Hindu Marriage Act 1955 disahkan oleh Parlemen India pada tahun 1955 dengan tujuan mengatur kehidupan pribadi di antara umat Hindu, terutama institusi pernikahan mereka, legitimasinya, kondisi perceraian dan penerapan dll. Ada banyak fitur penting dalam ketentuan UU yang meletakkan dasar pernikahan. Esensi dasar dari undang-undang itu adalah bahwa ia mengakui etika agama dan moral umat Hindu secara tepat. Oleh karena itu, Undang-Undang Perkawinan Hindu berlaku untuk semua umat Hindu, mengambil bagian dalam ambitnya berbagai cabang seperti pengikut Prarthana, Arya dan Brahmo Samajas dan Sikh, Buddha dan Jain.

Dengan India bergerak dengan cepat menuju Westernisasi, status rata-rata perempuan India juga berubah secara bertahap. Karena persentase yang lebih besar dari perempuan menjadi lebih terdidik, aman secara finansial dan mandiri, ide-ide dan harapan mereka seperti apa seharusnya pernikahan juga mengalami perubahan. Westernisasi telah sangat mempengaruhi tradisi, kebiasaan, moral, etika, hubungan, ikatan, dan nilai-nilai kita. Konsep-konsep yang sebelumnya merupakan merek dagang masyarakat India kini perlahan-lahan menjadi berlebihan seperti konsep keluarga bersama. Individualisasi sedang meningkat dan mengambil alih masyarakat secara keseluruhan.

Karena hukum suatu negara mencerminkan pandangan masyarakat, hukum perkawinan di seluruh dunia sedang diliberalisasi untuk menyesuaikan dengan perubahan mentalitas masyarakat. Gelombang gagasan dan harapan baru telah menghasilkan peningkatan tingkat perceraian di negara ini. Para ahli mengatakan 11 di setiap 1000 pernikahan berakhir dengan perceraian.

* Bagian 13 dari Undang-Undang Perkawinan Hindu, 1955 dan Bagian 27 dari Undang-Undang Perkawinan Khusus, 1954 memiliki ketentuan yang dapat berfungsi sebagai dasar perceraian untuk pasangan yang bermaksud mengajukan petisi di pengadilan karena mencari yang sama. * Bagian 13-B dari Undang-Undang Perkawinan Hindu dan Bagian 28 dari Undang-Undang Perkawinan Khusus mengatur tentang perceraian dengan kesepakatan bersama sebagai dasar untuk mengajukan petisi untuk pembubaran pernikahan.

Namun, telah diamati bahwa pihak-pihak yang telah mengajukan petisi untuk persetujuan bersama menderita dalam hal salah satu pihak ‘abstain dari proses pengadilan dan karenanya, membuat proses tidak meyakinkan. Ini telah menyebabkan kesulitan besar bagi partai yang sangat membutuhkan perceraian.

Pemerintah India telah menanggapi peningkatan putusnya pernikahan dan penumpukan kasus perceraian dengan mengajukan amandemen untuk memudahkan bercerai. Di masa lalu, pasangan harus membuktikan kesepakatan bersama, perzinaan atau pelecehan.

Keamanan Yang Tepat Dan Melayani Hak Minoritas di Pakistan

Orang-orang Pakistan tidak dibicarakan sebagai minoritas di negara lain – seorang warga negara AS yang berasal dari Pakistan adalah warga negara AS, bukan anggota minoritas manapun – tetapi di Pakistan itu berbeda. Seorang Kristen di sini, atau seorang Sikh atau Hindu, adalah warga negara minoritas sesuai konstitusi dan ia dibuat untuk merasakan bahwa melalui setiap nuansa suasana atau perasaan dalam apa, di saat-saat kita lebih mulia, kita mengklaim sebagai benteng Islam .

Dengan benteng semacam itu, kondisi berbahaya dunia Islam seharusnya tidak mengherankan. Meskipun, kalau dipikir-pikir, jika Amerika Serikat adalah gendarme utama dunia Muslim, pelindung kerajaan dan emiratnya, dan bahkan republik seperti kita, bukankah itu layak menerima gelar ini lebih baik daripada orang lain?

Ironi lain yang harus diperhatikan: Penjaga Dua Masjid Suci memiliki masalah punggung dan dia harus pergi ke AS untuk perawatan. Kami memiliki iman, dan banyak dari itu. Yang lain memiliki pengetahuan dan kekuatan penerapannya. Namun, kebenaran diri kita tetap murni.

Benteng Islam atau bukan, tidak ada yang dapat menyangkal klaim kami untuk menjadi pengeras suara loudspeaker Islam. Mungkin tidak ada apapun yang jauh dari Islam dalam cara kita bersama, Islam setelah semuanya menjadi nama lain untuk republik yang adil, tetapi tidak ada yang bisa mengalahkan kita ketika datang ke lip-service. Tidak ada kuil, tidak ada sekte, yang bisa memiliki pengikut yang lebih keras. Jika kemunafikan pernah membutuhkan pusat pembelajaran yang lebih tinggi pusat keunggulan, maka untuk berbicara tempat untuk menemukannya akan ada di sini.

Kasihan tidak bersalah dari para pendiri kami. Apakah mereka tidak tahu apa yang sedang mereka mainkan, hantu-hantu yang mereka bangun, dari kekacauan suci atas nama ideologi bahwa kita, penghuni Republik Islam, akan membuat warisan mereka?

Dalam pidatonya 11 Agustus 1947 ke Majelis Konstituen, Jinnah menyadari bahwa retorika Islam sudah terlalu jauh. Itulah sebabnya dia mencoba membalikkan arus dengan menetapkan visi sekuler untuk negara yang ia dirikan. Baca pidato lagi secara keseluruhan itu harus bernilai siapa pun sementara untuk melakukannya dan semua keraguan pada skor ini akan hilang.

Tapi dia adalah satu-satunya suara di padang gurun. Dan sebanyak yang kita dapat lakukan dari pidato itu, itu tidak memiliki dampak yang menentukan atau abadi. Ide yang dicari untuk membingkai diambil alih, secara nyata dibajak, oleh kekuatan yang sebelumnya menentang pembentukan Pakistan. Dengan Jinnah segera pergi, tidak ada seorang pun yang cukup kuat untuk menghentikan mereka ketika mereka mulai meletakkan stempel ide-ide mereka sendiri yang terputar pada etos dari negara baru.

Ini adalah tragedi Jinnah, namun diakui secara terbuka sebagai tragedi dalam historiografi Pakistan. Jam kemenangannya, penciptaan Pakistan, juga merupakan momen ketika mimpinya mulai terurai. Keadaan yang ia maksudkan untuk ditemukan – tidak ada yang disebut Jamaat-e-Islami atau revivalis tentangnya – bukanlah negara yang muncul. Mimpi dan realitas yang muncul mulai menyimpang.

Negara baru itu mayoritas Muslim, tetapi di dalamnya juga ada sejumlah besar orang dari agama dan keyakinan lain. Ada populasi Hindu yang besar di Pakistan Timur dan, meninggalkan agama-agama lain di samping, komunitas-komunitas Kristen yang substansial, bermukim dan berpendidikan baik dan relatif kaya, di kota-kota besar kita.

Setelah kengerian yang dilepaskan oleh pembagian Punjab yang tidak direncanakan telah mereda dan relatif tenang telah diatur, ada kesempatan di pihak negara baru untuk menciptakan masyarakat terbuka dan liberal, berdasarkan alasan, bahkan jika didefinisikan secara longgar, daripada dogma. Terlepas dari hal lain, ini akan memberi ukuran keamanan bagi minoritas yang telah memutuskan untuk tetap tinggal di Pakistan dan menjadikannya rumah mereka.

Tetapi seperti itulah paduan suara retorika yang didorong oleh iman, dan ini menjadi sangat jelas selama perdebatan di Majelis Konstituante mengenai Resolusi Tujuan, bahwa kaum minoritas mulai merasa tidak aman. Para elit Hindu di Pakistan Timur merasa mereka tidak punya masa depan di Pakistan dan mulai berangkat ke Calcutta. Namun, kelas pekerja Hindu tetap ada tetapi kami tidak perlu khawatir tentang mereka ketika Pakistan Timur, banyak kemarahan dan keheranan kami, menjadi Bangladesh. Kaum Muslim Bangladesh tidak masuk agama Hindu tetapi mereka telah membuktikan bahwa agama saja bukanlah obat mujarab untuk setiap masalah dan bahwa, dalam hal apapun, itu tidak cukup untuk menjaga Pakistan bersama.

Jika itu adalah akhir dari masalah Hindu kita, selama tahun-tahun berikutnya kita juga berhasil, untuk sebagian besar, untuk menyelesaikan masalah Kristen kita. Ada komunitas Kristen kelas pekerja di setiap kota Pakistan dan semoga mereka tetap di sana sampai akhir zaman, menambah kekayaan bagi eksistensi kolektif kita.

Mengapa Amerika Serikat Memiliki Amandemen ke-2

Amandemen ke-2 Konstitusi Amerika Serikat memiliki akar dating kembali ke Perang Saudara Inggris. Selama perang, orang-orang secara rutin dilucuti berdasarkan afiliasi agama mereka. Menanggapi ketentuan ini dimasukkan dalam English Bill of Rights yang melindungi hak-hak individu untuk memiliki dan membawa senjata. Orang Amerika awal mengakui perlunya kepemilikan senjata pribadi, meskipun alasan mereka melakukan hal itu cukup bervariasi. Banyak pemukim awal percaya bahwa rakyat bersenjata diperlukan untuk menolak upaya untuk mendirikan pemerintahan yang tidak demokratis, dan akan berfungsi sebagai pemeriksaan vital pada kekuatan pemerintah.

Sebaliknya, hal itu juga dipandang perlu ketika terjadi insureksi bahwa orang-orang dapat membela negara serta properti pribadi mereka dari para pemberontak. Juga dianggap bahwa dengan rakyat bersenjata, para kolonis tidak harus bergantung pada kekuatan polisi profesional dan peran itu dapat diisi hanya oleh sheriff kabupaten. Keharusan hak orang untuk membawa senjata begitu banyak diberikan begitu saja sehingga Pendiri James Madison tidak percaya bahwa Bill of Rights diperlukan, karena milisi rakyat bisa lebih dari membela hak mereka terhadap tentara yang berdiri yang diangkat oleh Federal. Pemerintah. Ketika kekuasaan AS menjadi lebih terpusat di Washington D.C. Perubahan ke-2 mulai dievaluasi kembali oleh kekuatan yang ada.

Setelah lebih dari satu abad di mana hak untuk menanggung senjata pribadi diterima sebagai bagian yang jelas dari hak untuk membela diri pribadi, Amandemen mulai dilihat dengan lebih “nuansa”. Pemerintah AS sekarang terlalu kuat untuk diperiksa oleh milisi warga (yang selama perjalanan sejarah telah berevolusi menjadi Garda Nasional), tetapi masih ada tuntutan untuk merampas hak individu untuk memiliki senjata api berdasarkan interpretasi kreatif dari Konstitusi. Perdebatan antara apakah hak untuk memanggul senjata adalah “hak kolektif” atau dan “hak individu” telah dipertanyakan, tetapi secara sah diselesaikan oleh Mahkamah Agung sebagai hak individu untuk memanggul senjata secara pribadi.

Ini jelas lebih selaras dengan niat para pendiri daripada gagasan bahwa itu hanyalah hak pejabat pemerintah untuk memiliki senjata, sebuah ide yang akan membuat marah sebagian besar orang Amerika pada titik awal dalam sejarah kita.